Introducción

La bienvenida de la comunidad hacia los jóvenes, la oportunidad que se les ofrece de compartir nuestra oración, fraternidad y servicio, son un primer mensaje vocacional que a veces cae en terreno preparado.

El joven llamado a servir al Señor y ofrecerle su vida sigue un camino, un proceso de formación que lo insta a vestirse del hombre nuevo, a imagen de su Creador (Col 3:10).

Prenoviciado

El propósito del período que llamamos prenoviciado es examinar la posibilidad de una formación progresiva para asumir las cargas de la vida religiosa. No se requiere que esta capacidad ya exista, sino que se juzgue posible formarla (Cf. Direttive sulla formazione, n. 42).

En cuanto a nuestra Congregación, distinguimos claramente dos momentos:

  1. La recepción inicial, que también se puede dividir en algunas sub-etapas (Primera recepción, Aspirantado);
  2. El postulantado.

 

La recepción inicial

El término Recepción Inicial abarca aquellas actitudes y actividades destinadas a apreciar, apoyar y verificar las vocaciones a la vida religiosa y sacerdotal en su manifestación inicial, con el objetivo de alentarlas, defenderlas y hacerlas madurar hacia la plenitud.

Esta recepción se logra principalmente a través de una relación interpersonal de "diálogo vocacional" y también se puede expresar con tiempos (cortos, ocasionales o prolongados) de permanencia en una de nuestras comunidades HSMI.

En la recepción inicial, en particular, la ayuda debe centrarse en la persona individual y sus necesidades de crecimiento humano y espiritual y, por lo tanto, es bueno dejar mucha flexibilidad en las formas de recepción.

El propósito principal de este período es ayudar al candidato a conocerse a sí mismo y hacer un primer discernimiento sobre el llamado a la vida consagrada y al carisma de nuestra Congregación.

Incluso con una gran fluidez en los eventos y los tiempos, se pueden distinguir dos sub-etapas dentro de la Recepción inicial: una llamada Primera Recepción y la otra llamada Aspirantado.

La persona de contacto principal del joven que se acerca a la Congregación es el Acompañante vocacional, que debe comprometerse a desarrollar un diálogo con el candidato que abarque todos los elementos esenciales de su búsqueda vocacional.

Il principale referente del giovane che si avvicina alla Congregazione è l’Accompagnatore vocazionale, il quale deve impegnarsi a sviluppare con il candidato un dialogo che abbracci tutti gli elementi essenziali della sua ricerca vocazionale.

Para establecer la duración de este período, se tendrá en cuenta la opinión de la Comunidad en la que se encuentra el candidato. Será bastante variado, teniendo en cuenta los diferentes antecedentes culturales, el país de origen, el ritmo personal del crecimiento humano y cristiano de cada sujeto, de la cantidad de tiempo en que puede estar libre de compromisos de estudio o trabajo.

 

El postulantado

El Postulantado es la etapa formativa que precede inmediatamente al Noviciado, su propósito es garantizar que existan todos los requisitos previos positivos y, al mismo tiempo, que no exista o sean removidos todos los elementos que harían que el Noviciado sea inválido o infructuoso.

Esta etapa tiene dos finalidades:

  1. El discernimiento por parte de los Superiores para evaluar la intencionalidad, disponibilidad, actitudes y madurez reales del candidato.
  2. El discernimiento por parte del candidato para verificar la realidad de su vocación y la correspondencia del estilo comunitario con sus propias expectativas de consagración.

El formador principal es el responsable del Postulantado, designado “ad annum” por el Superior General. Se espera que pueda recurrir a la ayuda de otros cohermanos.

Si el Postulantado está unido a una de nuestras casas apostólicas y pastorales, el superior es un miembro del equipo formativo por derecho.

La entrada oficial al Postulantado tendrá lugar durante un momento de oración con un ritual organizado para esto, en presencia de la comunidad religiosa y, cuando sea posible, de la familia (y amigos) del candidato.

En relación con la etapa anterior, el Postulantado se caracteriza tanto por un elemento comunitario más marcado, facilitado por la vida en común, como por un compromiso más sistemático en la búsqueda de la Voluntad de Dios y en la búsqueda de la respuesta humana, ascética y moral.

Oración

Serenidad Interior

Vida Comunitaria

Noviciado

"El noviciado, con el que comienza la vida en el instituto, tiene como meta hacer que los novicios puedan tomar mejor consciencia de la vocación divina que es propia del instituto, experimenten su estilo de vida, formen mente y corazón de acuerdo con su espíritu; y al mismo tiempo verificar sus intenciones y su idoneidad "(CIC 646).

Es el momento fundamental de la iniciación integral en la vida religiosa como seguimiento de Cristo "más de cerca", encarnado en una familia religiosa concreta.

Por lo tanto, es una etapa decisiva en la iniciación a la vida consagrada, un momento clave para guiar la existencia a la vida religiosa.

Sus elementos centrales son la formación a la práctica de los consejos evangélicos y al espíritu (propósito, carisma, misión, tradiciones) de la Congregación HSMI.

Es un período decisivo de discernimiento, conocimiento y verificación.

Discernimiento sobre la vocación del novicio (se de parte suya que de parte de los formadores), sobre sus profundas intenciones; conocimiento de los caminos de la perfección evangélica, de la espiritualidad, del carisma y el apostolado de la Congregación; verificación de la vocación específica de vivir como el Hijo de María y de la idoneidad para abrazar cordialmente el espíritu, las Reglas y la forma de vida de la Congregación.

El desarrollo espiritual de los novicios requiere que el ambiente del noviciado sea sereno, alegre, estable y alentador. Necesita fomentar la concentración y la profundidad interior, fuera del ritmo, a menudo frenético, de la vida "normal".

La comunidad del noviciado está compuesta esencialmente por el maestro de novicios y los novicios mismos. Sin embargo, otras personas también pueden ser parte de él: un Vice-maestro (según las Constituciones) o un cohermano profeso con funciones auxiliares (por ejemplo, un estudiante durante su Tirocinio).

En cualquier caso, el Maestro es la figura educativa central, pero siempre bajo la dirección del Superior General.

Es la confirmación de la consagración bautismal y su expresión más íntima en la voluntad de seguir al Señor Jesucristo "observando los tres consejos evangélicos de pobreza, castidad y obediencia, es decir, imitando la vida de Jesús vivida en la tierra".

La Profesión Temporal

Es la voluntad en el amor de seguir al Señor Jesucristo que debe madurarse con la propia personalidad en libertad, responsabilidad y espiritualidad, viviendo los tres consejos evangélicos.

Con la profesión religiosa, el candidato reconoce el plan de Dios, que lo llama al seguimiento radical de Cristo y lo consagra con el don de su Espíritu: ante Dios y la Iglesia a través de la Congregación se compromete a observar los consejos evangélicos del celibato por el Reino, la obediencia y la pobreza, y para vivir una vida de comunión fraterna fundada en el precepto del amor, animada por el espíritu de servicio, informada por una continua tensión de conversión y dedicación total a la gloriosa Madre de Cristo.

El tiempo de la profesión temporal está orientado "hacia la única profesión perpetua, en la cual el período de la profesión temporal debe ser como un tirocinio y una preparación" (Renovationis Causa, 1969, n. 7).

La Profesión Perpetua

La emisión de la profesión perpetua debe ser la expresión externa de un camino espiritual de plena conformación a Cristo y de pertenencia a Él en el seguimiento, que ha alcanzado un nivel definitivo e irrevocable.

La preparación a la profesión perpetua, por lo tanto, debe ser profunda y consciente.

Se desarrolla en diálogo con el Maestro del espíritu, con su propio Director espiritual y con el Superior general (voz de la Iglesia que lo acoge). Requiere un compromiso sistemático de oración y discernimiento, consciente de la seriedad exigente del "por siempre", que no termina con el cambiar de las condiciones, no caduca debido a la caída del entusiasmo o el estado de ánimo y no sufre cancelación por el inicio de crisis relacionales, crisis afectivas o vinculadas a la dificultad de la obediencia.

La profesión perpetua es un acto público que consagra al religioso para toda su vida al servicio de Dios y de su pueblo en el perfecto seguimiento de Cristo y en la dedicación total a María Inmaculada y lo conduce, a través de la observancia de los consejos evangélicos, a la plenitud de la caridad.

Con la profesión perpetua, el religioso es definitivamente acogido en la Congregación de los Hijos de Santa María Inmaculada, de la cual asume la vida y la responsabilidad por completo.

Estudiantado

El Estudiantado tiene como objetivo el hacer que el estudiante profeso crezca en la caridad, a través de los votos y para consolidar y desarrollar toda la formación iniciada en el noviciado.

Los profesos están llamados a madurar en la ofrenda total de sí mismos a Dios para que esta sea cada vez más el resultado de una elección personal, consciente y estable.

Al mismo tiempo, deberían abarcar todas las dimensiones de la existencia en su vida consagrada. Deben buscar una síntesis existencial entre la oración y la vida de relación, el conocimiento de los hombres y la pertenencia a Dios.

El maestro del espíritu es el principal formador de los estudiantes profesos. Se le unirán otros religiosos que, trabajando en comunión con él, formarán el equipo formativo. Debe ser un llamado estimulante para que los estudiantes profesos comprendan en términos concretos lo que significa "vida fraterna".

Para que en el Estudiantado reine una atmósfera constructiva y serena, es necesaria la contribución de todos los miembros de la comunidad que de él forman parte. Del mismo modo los profesos estudiantes sean educados en la oración para el desarrollo de la vida fraterna y a sentirse responsables del espíritu de familia en la vida cotidiana.

El curso armonioso de estudios incluye la filosofía y tres años de teología. Entre el primer y el segundo ciclo, nuestras Constituciones sugieren un fructífero año de Tirocinio.

Formación a los Sagrados Ordenes

A estas etapas se agrega el proceso en el camino hacia el sacerdocio:

Estudios Filosóficos

El estudio de la filosofía debe ayudar a los profesos a tener un conocimiento sólido y armonioso del hombre, del mundo y de Dios.

La formación filosófica permite adquirir un conocimiento de Dios y una visión cristiana del mundo en estrecha conexión con los problemas de nuestro tiempo, lo que resalta la armonía que existe entre el conocimiento de la razón y el de la fe, en vista de la búsqueda de la única verdad.

Estudios Teológicos

Dado que el objeto de la teología es la Verdad, el Dios viviente y su plan de salvación revelado en Jesucristo, el teólogo está llamado a intensificar su vida de fe y a unir siempre la investigación científica y la oración.

De este modo será más abierto al "sentido sobrenatural de la fe" del que depende y que le aparecerá como una regla segura para guiar su reflexión y medir la exactitud de sus conclusiones.

Los Ministerios

Lectorado

El lector es instituido para el oficio a él propio, leer la Palabra de Dios en la Asamblea Litúrgica.

Instruir a los fieles a recibir los sacramentos dignamente.

Para que pueda cumplir este servicio con mayor dignidad y perfección, medita asiduamente la Sagrada Escritura.

Acolitado

El Acólito es instituido para ayudar al Diácono y para hacer de ministro al Sacerdote.

Por lo tanto, es su deber cuidar el servicio del altar, ayudar al diácono y al sacerdote en las acciones litúrgicas, especialmente en la celebración de la Santa Misa.

Orden del Diaconado

La Orden del Diácono es un ministerio dirigido al servicio. Refleja la imagen de nuestro Señor, quien "todavía siendo en la condición de Dios, no consideró que ser como Dios fuera un privilegio, sino que se anonadó a sí mismo asumiendo una condición de siervo" (Fil 2,6-7). Una tarea que proviene del llamado del Señor a servir a los hermanos, especialmente a los necesitados.

En verdad, nadie tiene derecho a recibir el Sagrado Orden. Es un regalo, es decir, una gracia, que llama al servicio. Por lo tanto, cada candidato a la Orden sagrada está llamado a un don total de sí mismo para que esta ministerialidad dé frutos y se convierta en un claro mensaje de amor y servicio. El Catecismo de la Iglesia Católica también recuerda que el diácono, sostenido por la gracia sacramental, tiene la tarea de "servir al pueblo de Dios en la diaconía de la Liturgia, de la Palabra y de la Caridad, en comunión con el obispo y su presbiterio".

Orden del Presbiterado

La vocación al presbiterado encuentra su razón de ser en Dios, en su designio de amor. El Concilio Vaticano II recuerda que la naturaleza y misión de los sacerdotes debe entenderse al interno de la Iglesia, el Pueblo de Dios, el Cuerpo de Cristo y el Templo del Espíritu Santo, a cuyo servicio ellos consagran la vida.

El presbítero, miembro del santo pueblo de Dios, está llamado a cultivar su dinamismo misionero, ejerciendo con humildad la tarea pastoral de guía que tiene autoridad, maestro de la Palabra y ministro de los sacramentos, practicando una fructífera paternidad espiritual.

Hermano Religioso

Además, tenemos cohermanos que no aspiran al sacerdocio:

El hermano religioso pertenece a los "laicos", incluso si vive de manera diferente a los laicos, porque está consagrado y llamado a un seguimiento más cercano de Jesús; no pertenece al "clero" aunque comparta la vocación, el carisma, la misión, es decir, la plenitud de vida de la congregación con los cohermanos.

En resumen, el hermano religioso podría definirse de la siguiente manera: “Una persona llamada por Dios, un hombre de Dios portador del Espíritu, que vive en comunidad, está atento a los signos de los tiempos, está comprometido con la liberación del hombre y participa de una sabiduría que es un don de Dios" (LINO DA CAMPO, «Il religioso: identità della vita consacrata e ricchezza nella varietà dei carismi», in CONFERENZA ITALIANA SUPERIORI MAGGIORI, Essere religioso fratello per il terzo millennio, Roma 1998, 66).

Somos una congregación clerical de Derecho Pontificio desde 1904

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